陈寅恪1929年作王国维纪念碑铭时提出“独立之精神，自由之思想”，曾成为中国知识分子追求的学术与价值取向，鼓舞了几代学人，然而仔细分析，何谓独立精神，何谓自由思想，难以尽言。

　　我今提出“艺术之精神，科学之思想”——再度把科学与艺术联系起来，把精神与思想的道路具体化现实化，而且尽量摆脱社会政治与历史文化的概念纠缠。

　　事实上，人作为独立个体其精神本来就是独立的，之所以自身感到精神不独立，无外乎只能依赖传统文化的脉络基础，难以彻底摆脱伦理道德的规范；人作为自由个体其思想本来也是自由的，之所以埋怨思想的不自由，无外乎必须服从社会整体的法规律则，难以尽情超越集体秩序的束缚。

　　对科学与艺术之间的关联，我一直很关注。科学与艺术的融合，需要以人为本，而人心是复杂的。对科学与艺术两个方面的理论研究与实践，需要两手都硬，否则就是夹生饭、两张皮。我尽量丰富专业学术知识，并努力于两个学科的交叉实践。可是，融通两个学科又谈何容易，那需要非凡高明的学术观与方法论，所以我对“学术学”的建设与传播又极有兴趣，并提出“艺术研究应该科学化”、“文字出版量应该立法控制”等命题，也正是看到了所谓的繁荣和争鸣，有时其实是制造垃圾、浪费资源、糟践森林甚至是人为制造矛盾。

　　物质与精神、唯物与唯心、客观与主观、理性与感性、实践与理论、现实与理想等等，都是辩证统一的，是一个面的两个方向；换言之，精神也是物质、唯心也是唯物、主观也是客观、感性也是理性、理论也是实践、理想也是现实。用王国维《人间词话》的说法就是“理想家亦写实家也”。换一个说法，也就换一个活法，何乐不为？

　　人生短暂而不易。在现实与理想的夹缝中走过去，就是一条浪漫之路。对于艺术家，生活与艺术一体化还算简单，对于一般人则更需要生活得艺术些，即便肉体苦难，精神却必须快乐。多看多想多感受积极而健康的事物，接受和传递正能量。

　　所以，“艺术之精神”。

　　文化的价值在于交流，个体之间的思想需要传达，而交流与传达都需要语言文字。语言文字有自然类的声音比如鸟叫，即便大语言学家也听不懂。此外就是各国度各民族的不同语言文字，没有可信的翻译与适度的阐释，也是枉然。然而可悲的是，有时候越是理解就越容易蓄意演化为深刻的曲解和误解，甚者莫须有地恶性循环。虽然有书不尽言言不尽意的科学依据，别人仍可以艺术地阐释为书为心画言为心声，夫复何言。大方无隅大象无形大智若愚，我们都是盲人，我们只有摸点而没有观点，如果一定要说有观点那也只能是偏见，因为以点带面是违背基本的哲学原理。万法惟识，知识就是确切。最确切的语言是科学公式，文字表达没有逻辑等于胡扯。我们的精神可以艺术，但我们的思想务必确切。

　　所以，“科学之思想”。