“诚、虚、净：儒家尚诚心，道家尚虚心，佛家尚净心，中国文化贵在教育并实行此三心也。”--这是我总结的“诚虚净”三字经，全文33个字。

　　人常言“心气”：“气”为客观，与主观相连。“心”为主观，主客相谐，心外无物。

　　“知行合一”是人类的大学问，“知”已难能，全在于不断的教育；“行”更不易，实践出真知。实事求是，事实胜于雄辩。理论是苍白的，实践之树常青。

　　“诚”，即仁、敬、恕、温、良、恭、俭、让、忠、孝、礼、义、信、智等，全是儒家的为人、问学与处世的方法。孔夫子讲“吾道一以贯之”、“文质彬彬”与“绘事后素”等等，都是建立于“真”基础上的尽“善”尽“美”。“美”以“善”当头，以“真”为本。和谐的集体，必须以优秀健康的个体为基础。诚、虚、净，则照应了真、美、善。

　　“虚”，即上善若水、虚怀若谷、委曲求全，虚实结合、有无相生、谦虚谨慎，是讲究策略与技术，以低下的姿态实现自己的目的，并保障群体的利益与稳定。

　　“净”，即善、和、空、慈悲、菩提、般若、自觉、自省，诸恶莫作，自净其意，个人心灵实现了最大程度的净化，社会便最大程度地获得了幸福与平安。

　　诚、虚、净三字，可视作“三字教”。诚心、虚心、净心，此“三教三心”，还可以简单地理解为：诚心是明伦、基础、根本、缘由，虚心是保命、过程、途径、方法，净心是见性、结果、目标、效果。

　　譬如建造房屋：“诚”是建筑基础，需要端正结实；“虚”是房间格局，需要宽敞大气；“净”是摆设氛围，需要干净祥和。

　　诚，解决人与人之间即社会群体的和谐问题；虚，解决人与天地即人与自然之间的和谐问题；净，解决人的内心即自我身心和谐问题。

　　《心生》、《心裁》、《心鉴》，是我的《问学三心》：“心生”是理论体系；心裁是创作体系；心鉴是评价体系。另外，“安心、用心、放心”，是我总结的“三心法”：安心是基础，所“安”者为仁为义，为气之和；用心是途径，用心不分乃凝于神，专心即专业；放心是目的，心无挂碍，究竟自在。这“三心”，大致也都与“三教三心”相互表里。

　　儒、道、佛这三教三家之学，是国学的重要组成部分，它们是三位一体的，是统一的、融会的、贯通的、圆融的、通达的、和谐的，它们都是对客观实在的一种认识与学说，宗旨都无外乎爱、正、善、忍、和、美、无欲、无私、无我、知足、中庸等智慧与文明。

　　西学的“Excuse me”、“Sorry”和“Thank you”，其精神和实用性大致与中国的儒、道、释三学相通。

　　“三教合一”思想，是科学的、必然的。从任何一家一教出发，只要深入挖掘，总会到达极致的层面与境界；假如三管齐下，彼此参化、互相印证，效率自然更高。

　　譬如上山，不管走哪一条路，只要到了最高峰，一定是要会面的；假如没有会面，那说明，有一方还没有到达最高度。

　　诚、虚、净“三字经”，也可作修身养心之法。夜深人静，进入禅定状态，心中默念：诚，虚，净。--配合调息之法：吸气时默念“诚”；呼气时默念“虚”；默念“净”时则不呼不吸，处于屏息状态，是用心呼吸，是用皮肤呼吸。

　　我把“诚虚净”三心法，进一步扩展到禅茶之事：上午品“诚茶”；下午品“虚茶”；夜晚品“净茶”。